Религии Японии в эпоху Камакура - 11

Начало — 1, 2, 3 (коротко про эпоху Камакура вообще), 4, 5, 6, 7 (про синтоизм в XII—XIII веках), 8, 9, 10.

«Заповедей больше нет, и нарушить их невозможно»

Такой подход к монашеской дисциплине высказан в «Записках при свете светильника о конце Закона» (末法燈明記, «Маппо: то:мё:-ки»). Этот текст приписывали Сайтё:, основателю школы Тэндай, но составлен он, вероятно, на рубеже эпох Хэйан и Камакура. В XIII в. «Записки» были одним из самых известных сочинений о «последнем веке». На них ссылаются Хо:нэн и Синран, объясняя, что такое «конец Закона»; Эйсай и Нитирэн тоже упоминают этот текст, но спорят с ним.
Вначале в «Записях» говорится, что Закон Будды и закон государя взаимно поддерживают друг друга, и монахи исполняют государевы веления. Что до заповедей, предписанных в буддийском учении, то они зависят от времени: то, что было уместно в пору жизни Будды, не годится для позднейших столетий. Оценивая монахов как праведных или дурных, нужно учитывать, в каком окружении живут эти монахи. Ведь люди различны, и одинаковыми средствами невозможно спасти разных людей; к монашеским уставам это также относится.
Составитель «Записей» обсуждает три эпохи в истории буддийского Закона-Дхармы: «Правильный Закон» (正法, сё:бо:), «Подобие Закона» (像法, дзо:бо:) и «Конец Закона» (末法, маппо:). Он приводит данные из разных сутр, где Будда предсказывает: пятьсот лет после моего ухода Дхарма останется правильной, затем ещё тысячу лет будет сохраняться подобие Дхармы, а затем наступит конец Дхармы. При этом составитель отклоняет те цитаты из сутр, где просто предсказывается единовременное уничтожение Дхармы через 1500 лет, а принимает лишь те свидетельства, которые описывают длящуюся эпоху Конца Закона.
( Читать дальше... )