Религии Японии в эпоху Камакура - 12

Начало — 1, 2, 3 (коротко про эпоху Камакура вообще), 4, 5, 6, 7 (про синтоизм в XII—XIII веках), 8, 9, 10, 11.

Попытаться жить по уставу

 На рубеже XII–XIII вв. движение за возрождение уставов и заповедей продолжает Гэдацубо: Дзё:кэй (解脱房貞慶, 1155–1213). Как и Дзитихан, он принадлежал к роду Фудзивара — но его дед Фудзивара-но Синдзэй деятельно участвовал в «Смуте годов Хэйдзи» (1159 г.), отец был сослан — а дядя стал монахом в храме Ко:фукудзи под именем Какукэн (覚憲, 1131–1213).
(Какукэн известен, прежде всего, как историк, составитель «Записок о передаче светильника в трёх странах» — 三国傳燈記, «Сангоку дэнто:ки», — сочинения по истории буддизма в Индии, Китае и Японии. Здесь, после большого перерыва, опять заходит речь об индийском буддизме, в том числе и об устройстве тамошней, правильной монашеской общины. В X–XII вв. в Японии помнили, конечно, что Будда жил в Индии, но и только.)
Под руководством дяди Дзё:кэй проходил монашеское обучение. После сожжения храмов города Нара в пору междоусобной войны между родами Тайра и Минамото (в 1180 г.) Дзё:кэй жил в нескольких небольших храмах, подчинённых Ко:фукудзи, хотя и возвращался в Нара и в Столицу для проведения государственных обрядов. Сохранились свидетельства о том, что этот монах с тихим голосом славился как одни из достойных и мудрых людей, редких в «последнем веке».

( Читать дальше... )